2016年12月3日 星期六

政治秩序的起源(下卷)(一)

政治秩序的起源(下卷)
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人權天賦,政府的存在就是保障人權,政府侵害人權即失去存在的正當性,應該被推犯(各種歧視e.g., 種族/性別/投票權差異/次等公民=剝削人的平等,米國爭辯蓄奴是否違憲內戰 在南北戰爭中傷亡的雙方士兵可以理解背後的意義與道理有趣的是百年後米國政府為了爭取自己國家的利益/保障自己國民的人權與安全,而去侵犯他國!)
 

法律必須要得到被統治管轄者的同意,否則只是一群少數人剝削大多數人的工具(制定與詮釋法律的權力需要去爭取)
繳稅是人民的義務,繳稅義務就有(推派代表)監督政府如何使用稅收的權利
中外都是透過流血革命才促成立法機制保障人民產權、約束國家徵稅濫權
獨立的司法制度背後是現代文官行政與教育體制 

產權的保障與可預測的司法行政體制讓人民願意因自力而努力、國家經濟得以發展

 

2016年11月19日 星期六

2016年11月12日 星期六

專家的自我要求

是說偶而有機會以所謂"專家"的身份發表觀點影響他人,其實收穫最多的總是自己:
  • 見識不同了不同利害關係人的認知、心態與能耐
  • 拼湊出整個事情了來龍去脈與圈子的樣貌
  • 反省了自己的盲點與想法的偏誤、找出可以既續往前探索的的方向與補強的地方
 
 
幾個回合下來,覺得自己膽子越來越大,敢在一堆博士與大咖面前表達許多未經證實的個人觀點,而且舉例反駁大咖們的觀點
 
 

2016年11月5日 星期六

Logic of Accident Analysis

1.事故分析有兩種,一種找責任、另一種找改善機會
2.因果關係的詮釋不是A導致B(確定性),而是A對B的發生有貢獻(機率與因果不確定)
3.事故是學習的機會而非挫敗

2016年10月29日 星期六

政治秩序的起源(上卷)(三)

政治秩序的起源(上卷)

 

 

第三部:法治

十七、法治的起源 

歐洲的特別之處在於其國家建造者的正當性來自於公正解決紛爭的能力,而非調度軍力的能耐 

公正解決紛爭不必然需要制定法律,若非源自於宗教就是根植於部落與地方社群的習慣

 

(Law)
一組將社群結合在一起的抽象正義規則,法 源自某個比人間立法者地位更高的權威=神或遠古的祖先(來自於迷信與宗教信仰or人腦先天的道德觀/罪惡感) 

(legislation)
制定有賴於政治權力(=國王、軍閥、總統或立法機構)與其執法的強制力量

 

2016年10月1日 星期六

2016年9月17日 星期六

筆記-大崩壞(下)

大崩壞

 

第三部 現代社會  

第十章 非洲的人口悲劇:盧安達的種族屠殺  

馬爾薩斯

人口論

第一位政經學家的洞見
以往高出生率被認為有利於經濟,因為會提供更多的勞力。然而,馬爾薩斯卻從一個新的視角看待出生率,指出即使高出生率可以增加總生產量,它更趨於降低人均生產量。
1.人口數量嚴重受限於生存手段
2.當生存手段增加後,人口也相應增加
3.人口壓力刺激生產增長
4.生產增長反過來也刺激人口增長
5.從長遠來看,生產增長不能與人口的增長潛力保持同步,人口數量與供養能力之間必將出現巨大裂痕
6.性、勞動和子女等影響人口和生產力的諸多因素由個人的收支決定所影響
7.當人口增長超過供養能力時,正面的抑制因素會發揮作用
8.這些抑制因素的本質將對生物社會系統的其他部分產生影響
 

人口問題解決方式-減少人口成長率

增加死亡
戰爭
飢荒
疾病

減少出生
避孕
晚婚
一胎化

欸,讓人有尊嚴、沒有痛苦的自我了斷會是近代社會面對相同人口壓力問題,更文明的一種作法嗎?

 

2016年9月3日 星期六

筆記-大崩壞(上)

http://www.books.com.tw/products/0010323100
 




本書的核心問題
How Societies Choose to Fail or Succeed
 

兩個牧場的故事  

今日最富有、科技先進的社會,其環境與經濟問題都日益嚴重 

過去人類文明的生態自殺(共有地悲劇)
1.山林濫伐與生態棲地破壞
2.土壤流失、鹽化
3.水資源管理
4.過度放牧
5.過度捕撈
6.外來物種引入
7.人口膨脹
8.每人耗用資源與生態衝擊漸增
 

人口增加放大以上生態災難,生態災難造成飢荒,飢荒造成戰亂,災民推翻菁英政府,政府崩壞/文明褪色。